篇一：西游记读后感
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名着之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。
那四本厚厚的名着，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！一、自由在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。二、神话如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名着《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。”三、英雄“英雄”有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名着的特点。我相信，也希望它永远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。
从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节；后来再读，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些恶人去害人，我总是觉得悟空很冤枉。唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗？但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。唐僧在一路上遇见了不少人善意……
看到这个题目，或许很多人会觉得很好笑：到今天才看《西游记》，会不会太幽默了。说起来很惭愧，虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的《西游记》，也看过不少于十次的电视剧，动画片，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详，但真正品读整本书，却是近段时间的事情。我曾经认为，看电视剧多好啊，既简单易懂，又有充分的视觉和听觉享受，何必拿起一本厚厚的书去钻那些自己不懂得文字。现在看来，我当时是大错特错了，一样的故事，一样的人物，书中比电视剧更精彩更扣人心弦，让人恍若进入了一个光怪陆离、色彩斑斓的神话世界，全然忘记了身外的世界。书中主要讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧四师徒历尽九九八十一难，最终取得真经的故事。
书中的四个主人公的人物形象各有各的特点，性格形成鲜明的对比：唐僧诚心向佛，心地善良，顽固执着，同时又因心肠太软而显得有点懦弱和迂腐；孙悟空正义大胆，勇往直前，聪明机灵，对师傅忠诚，全心全意，法力无边，让所有的妖魔鬼怪闻风丧胆；猪八戒虽贪财好色，又懒又馋，但从不缺乏善心；沙僧忠心耿耿，憨厚严谨，乐安天命。而其中我最喜欢的就是孙悟空了，在被压在五行山下之前，他是一个天真烂漫、调皮任性的无拘无束的“野猴”。他夺走老龙王的镇海之宝——定海神针；游乐地府撕碎“生死簿”；大闹天宫，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，还自封“齐天大圣”。他在这个时期是最顽劣叛逆的，但却能让我产生强烈的共鸣，使我深深地喜欢上这一人物形象，也许是因为他激发了我内心潜在的向往——自由。他破石而出，无父无母，没有世俗的各种羁绊，他是自由的；他看到老猴的死亡便决心到远方寻求长生不老的法术，他在追求自由，摆脱死神的束缚；他大闹天宫，是因为玉皇大帝限制他的行动和自由。正因为他所有的努力和奋斗都是为了获得彻底的自由，他才显得那么可爱，当众多天兵天将对他束手无策，玉皇大帝被迫请求西天如来佛祖的帮助时，让人有一种泄恨的快感，给人带来追逐自由的力量和勇气。然而，我清楚地明白，无论是过去，现在，还是未来，完全的自由是不可能的，人始终要受到这样那样的约束，有许多的无可奈何，孙悟空最终还是受惩罚而被压在五指山下500年，但这并不说明他有错，只是在当时的历史条件下，他的力量还不够强大，毕竟他是孤军奋战，也许正因为双方的力量悬殊，他输也输得悲壮，尽显英雄本色，让人惋惜，敬佩。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但至少我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够包容天地，翱翔宇宙。在历尽时间锤炼的《西游记》中，深深蕴含着人们长期以来最渴望的自由精神，这是它和孙悟空这个人物广受欢迎的一个重要原因。
篇二：《西游记》读后感
《西游记》是中国古典四大名著之一，由吴承恩编写而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙悟净保护唐僧西天取经的传奇故事。
《西游记》全书共分为三大部分，前七回是全书的引子，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情，一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、猪八戒、沙悟净、小白龙保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。
孙悟空是我在《西游记》里面最喜欢的角色。孙悟空又名孙行者，他的身上体现出了许多优秀的品质，比如嫉恶如仇、伸张正义、追求自由、乐观向上、勇于承担责任，无私无畏、不屈不饶、战无不胜等等。这些都是伟大成就者身上所共同具有的，但是孙悟空还有其他超乎我们想象的能力，如长生不老、七十二般变化、火眼金睛、金箍棒。其实我觉得吴承恩的思维在当时很超前，因为悟空的这些超常能力都反应出当代社会取得一定成绩所要必备的。先说长生不老吧。我们都知道，悟空偷吃了太上老君的炼丹炉里面的仙丹才使得自己能够长生不老。看来长生不老是从古至今大家共同追寻的一个梦想。其实现代人比古代的人们幸福多了，现代的科技、医疗都十分的先进，人们的平均寿命比古代提高了不知多少，但是，即使我们延长了生命，但我们有限的人生与无限的天地长生是无法相比的，为了享受更多时日的日月光华，人们绞尽脑汁想着各种方法来延年益寿，如吃保健品、积极锻炼等。但是我觉得，生死由天命，我们要做的，就是过好每一天，也可以学习雷锋，把自己有限的生命投入到无限的为人民服务中去。七十二般变化也是很多人渴望拥有的能力。七十二变源自《西游记》中菩提祖师向孙行者介绍说，法术分按天罡数的三十六变和按地煞数的七十二变，孙悟空选择了后者，即七十二变。七十二变并非指只能变出七十二种东西，七十二是一个虚数，意指孙悟空法力高深，能随意变化。《西游记》中并未指明什么是七十二变的具体内容，但是我从书中归纳出了这么几条变化的性质：一、可使自己变，也可使别的东西变。二、可变动植物甚至无生命的物体。三、可变男，可变女；可变老，可变少。四、可变长，可变短；可变大，可变校五、可变无。其实这么五条就已经包括了所有变化的内容，其实七十二变是孙行者常用的伎俩，比如在大战铁扇公主时，悟空就变成牛魔王的样子骗取了铁扇公主的芭蕉扇，还有悟空经常会变成小蜜蜂、小虫子来智救唐僧。曾经我也幻想过自己能像悟空那样能够七十二变，尤其是在自己特别窘迫的时候，就比如有一次我骗妈妈说自己要去学校上课，实际上我是和同学偷偷溜出去玩了，结果巧得不能再巧的是在街上碰见了我妈妈，这个时候我多么希望能把自己变没掉啊，结果当然是回家挨了一顿揍。当然话说回来，悟空的七十二变都是用在师傅急需帮助的时候，悟空不是为自己谋私而用的。从这更能看出悟空的无私无畏了。
火眼金睛是悟空的专利，是悟空在太上老君的八卦炉中煅烧的意外结果。火眼金睛在唐僧师徒四人取经途中可帮了极大的忙，正是有了火眼金睛，悟空才能识破那么多妖怪虚假的面容。悟空的火眼金睛识别妖怪的方法是看云，他能够看清笼罩在唐僧头上的祥云，和笼罩在妖怪身上的妖气。这一点唐僧、八戒和沙僧是办不到的。所以悟空往往一眼就能看出站在面前的是妖怪、神仙还是普通人。我觉得拥有火眼金睛的本领在当代社会是在是太重要了。当今社会，人人都活在自己的假面具下，人和人之间的沟通交流都缺少了最基本的真诚，伪装成了人们保护自己的一种手段，所以我们根本看不清我们打交道的人的真正面目，有些人在明里是一个大善人，与你称兄道弟，但是一转身可能就会插你两道、给你穿个小鞋，让你死无葬身之地。所以如果我们拥有火眼金睛，那就不会惧怕他人的心机了，即使面前有铜墙铁壁，我们照样能穿墙而过。
再来说说猪八戒。猪八戒，法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉耙。唐僧西去取经路过高老庄，在云栈洞中与孙悟空大战，猪八戒被孙悟空收服，从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧去西天取经。
猪八戒性格温和、憨厚单纯、好吃懒做，贪图小便宜，不过八戒最大的特点就是好色。天蓬元帅就是贪图嫦娥的美色，按捺不住好色之心对之调戏才被贬入凡间，可是在世为猪仍然改变不了好色的本性。猪八戒在取经途中看见美女就会流口水甚至痴站着不动了。让我印象深刻的是在女儿国时，八戒痴心赋予女儿国那美丽的国王，希望自己能替代师傅嫁给国王，可见其好色之心非一般常人所能比拟。
其实看过一些相关资料后，我对猪八戒这个名字的含义有了更深一步的了解。八戒的成长经历，离不开各路神仙领导、唐僧师傅、悟空师兄、沙僧师弟的监督与扶持。在他们的帮助下，八戒切切实实表现出了对于他性格弱点中的“八戒”。八戒贪吃，经常会陷入妖怪设置的陷阱里面去，要不是悟空的时时帮助，恐怕八戒早已成为妖怪肚子里的美食了。这是戒吃，应该是八戒当中的一戒。八戒好色，见到青年女子总会丧失理智，幸好众人一度劝诫指引，他的不良行为才有所收敛，此乃“戒色”，是八戒中的二戒。猪八戒遇到困难总是嚷着要散伙，幸好有悟空在一旁喝止，或者沙僧、唐僧加以劝说，他才坚持下来知道取经成功，此乃“戒难”，即克服遇到困难就退缩的不良行为。此乃八戒中的三戒。还有其他的五戒在此不一一说明。总之，在众人的帮助下，猪八戒改掉了很多坏毛病，最终成功取得真经。猪八戒身上的缺点也正体现出当下很多人身上所具有的缺点，作者是否意在严明只要我们肯改正，我们也能像八戒一样改正缺点，取得我们人生路上的“真经”呢？
沙悟净，又名沙和尚，他是唐僧在流沙河收的徒弟。原是天庭中的卷帘大将，失手打碎琉璃盏被贬下凡，盘踞在流沙河，吃人为业。成为唐僧徒弟之后与师傅、师兄孙悟空、猪八戒以及白龙马一起赴西天取经，经九九八十一难后，功德圆满，被封为南无八宝金身罗汉菩萨。
我在书中是十分喜欢沙和尚的。他的为人憨厚老实、忠诚肯吃苦。他不像孙悟空那样叛逆，也不像猪八戒那样好吃懒做、油嘴滑舌、贪恋美色。自从他被唐僧收为徒弟后，他的心中就只有一件事情，那就是保护唐僧去西天取经。虽然他在书中出现的篇幅没有其他三人多，但是他绝对不是可以忽视的角色。在师徒四人中，沙和尚起着平衡的作用。试想一下，如果没有他，依孙悟空和猪八戒的性格，当他们发生争执时，两方争吵起来绝对不会停止的，这时沙和尚的“和事佬”的功能显得相当重要了。我相信，当人们谈起沙和尚时，肯定会从心底发出一声感慨：忠厚老实的人最可爱了！
要谈《西游记》，那肯定少不了书中的核心人物——唐僧了。说到唐僧，人们的评价褒贬不一。在我看来，唐僧虽然是以取经为责任的师傅，但是实际上他确是一个个性软弱、伪善怕死、不能明辨是非的人。他虽然为人善良，但是却不能分辨出人性的本质是好是坏，屡次听信猪八戒的挑唆，误会能识破妖魔鬼怪的孙悟空，但是每次被妖怪捉走后，才会想起孙悟空的好来，才会大喊着“悟空，救我１。其实唐僧的形象与白面书生不谋而合，都是空有满怀的理想，但是自身却手无缚鸡之力，当困难发生时，总是束手无策，等待救援。但是我们也不得不感谢唐僧，正是有了他，才能够将孙悟空、猪八戒、沙和尚、小白龙等形象这么丰富的人聚合在一起，才能演绎出那么精彩的取经历程。
篇三：西游记读后感
中国四大名著――《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》中，《西游记》可以算是最为闻名中外的著作了。它是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩。自问世以来，不胫而走，风靡文坛，故事流传，广及民间，真可谓家喻户晓，妇孺皆知，雅俗共赏。
《西游记》是明代小说家吴承恩所写的。《西游记》写了唐僧师徒一路上吃尽千辛万苦，跋山涉水，到达灵山佛地取回三藏真经的故事。作品以幻想的形式反映了社会的矛盾，歌颂了孙悟空、唐僧、沙和尚以及猪八戒不畏强暴战胜困难的顽强精神。《西游记》内容奇异，情节起伏，构思精密，描绘生动，展现给我们一个奇异诡秘的神魔世界。同时作品运用通俗易懂又丰富多彩的语言，刻画了一系列老少皆知的人物？？同时作品驰神运思，出奇制胜，在情节曲折多姿之物中，有幻中含理，奇中寓情。活跃在这个幻想世界中的千奇百怪的人物，他们所演出的石破天惊的话剧，则让人躺瞠目结舌，惊叹不止。在西天路上一场接一场的恶斗，有体现着善与恶的冲突与斗争，渗透着浓厚的生活情理。书中写孙悟空？归正？，宣扬佛法无边，称颂贤军统治，表现出了作者的思想局限。
作者吴承恩是明代小说家。字汝忠，号射阳山人，怀安山阳(江苏淮安)人。他生于一个有学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空，猪八戒等不朽的艺术形象。全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。作品讽刺幽默。呈现出不同于以往取经故事的独特风格。
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。
其中主人公有四人――唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。
唐僧师徒三人，真是辛苦啊!一步一步的走完了十万八千里。路上是多么辛苦，九九八十一难，唐僧受尽了艰熬!孙悟空一路降妖伏魔，可是，在三打白骨精的时候，被白骨精陷害，使师傅“唐僧”对悟空有了误解，把悟空彻底否决了，悟空悲痛到极点。猪八戒和沙僧一路上也是为师傅拼命打妖怪，没有功劳也有苦劳!但最终“工夫不负有心人”，唐僧师徒终于取得了真经!
在孙悟空被压在五行山下之前，他是一个天真烂漫、调皮任性的无拘无束的“野猴”。他夺走老龙王的镇海之宝―――定海神针；游乐地府撕碎“生死簿”；大闹天宫，不把玉皇大帝放在眼里，还自封“齐天大圣”。这个时期的孙悟空就是林语堂说的“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五行山下出来后的悟空，戴上了金箍圈，从我行我素变得行为规范、听话了。孙悟空的超级本领在这时才有了正当用途，他一路保驾师傅到西天取回真经。虽然他两次因受师傅气回到花果山，但是又因为担心师傅安危回来护驾。林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。
《西游记》中的猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。他常常想害人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚―――在“猪八戒吃西瓜”这一段中他的特色最为突出。他有许多的缺点，但是一点也不让人觉得他丑恶，因为他是吴承恩塑造的最为成功的戏剧人物。他虽然没有孙悟空的超常本领，但也是一个下凡人间的天蓬元帅啊，我敢打保票，他对师傅的忠心程度也就百分之七八十，但是他也在取经路上立过大功。林语堂说他是一个“充满人欲的艺术形象”。
我觉得唐僧这个人物书中描绘的有声有色，当遇到困难的时候，没有气馁，而是一定要取得真经!电影《大话西游》中最搞笑的就是唐僧了。在《西游记》中也差不多，他永远唠唠叨叨，吩咐徒儿做这做那，但自己却很懦弱、迂腐，最大缺点是心肠软，没有丰富的社会经验，会因人妖不分而把孙悟空赶走。而且动不动就纷纷落泪，魂飞魄散，骑马坐不稳翻个跟斗跌下马鞍。但是他却有坚强的意志，不为财色所迷惑，不为死亡而征服，在徒儿的帮助下最终取得真经。成功者身上所具备的坚韧不拔，百折不挠在唐僧身上都有体现。
单凭沙僧的言语就知道他是一个老实人。他永远服从他的上级，对师傅的忠心程度可真的是百分之一百。他平时少话，但是在为保护师傅而战斗时却显得很勇敢。他挑着最重的行李不紧不慢地走在上级后面，却没有一句怨言。对八戒，他也是一味地忍让。他的这些特点都反衬出孙悟空的玩劣，猪八戒的斤斤计较和唐僧的唠唠叨叨。
八戒是普通人的化身，他自私，他唠叨，取经路上一遇到不顺利的事情就想着要散伙回家。他好女色，当年做天蓬元帅因调戏嫦娥被贬下凡，还不知悔改，一见漂亮女子就眼睛发亮，忘记捉妖重任。他懒惰，脏活累活都推给沙师弟，欺负老实人。他爱撒谎，可笨嘴拙腮又说不圆；他还时时地挑拨唐僧念紧箍咒，让大师兄吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他虽然缺点很多，但是到关键时刻毫不含糊，帮助同伴退敌，力保师傅，最终得以修成正果。
沙僧默默无闻，憨厚老实，更像一个配角。但是若没有他的任劳任怨，故事也无法继续。他在四人小团体中起到了平衡作用。没有他的取经之路，悟空、八戒肯定闹得不可开交，没到西天就先把师傅气得精神分裂，吐血身亡……
总之，《西游记》的各个角色，不分大小，都将人类的秉性做了最集中的概括。这正是《西游记》能被各类人群所接受的原因。
我们学习的成果，就是我们要取得真经，有些人像西游记中的猪八戒，懒惰，对任何事情都是草草了事，没有一点耐心。有的人像沙河尚，诚恳老实!对任何事都不敷衍了事，总是一点一滴的学佛法的精深和奥妙!有的人像孙悟空，活灵活现，足智多谋，特别聪明，对学习有很好的兴趣，回到家，老是把当天所学的复习一遍，没有学的预习一遍，巩固一下知识。如果大家都像唐僧、孙悟空和沙河尚一样，有对学习坚定的决心，就会像他们一样，“取得真经”。