【诗经：丘中有麻】
丘中有麻，彼留子嗟。
彼留子嗟，将其来施施。
丘中有麦，彼留子国。
彼留子国，将其来食。
丘中有李，彼留之子。
彼留之子，贻我佩玖。
注释：
1、丘：丘陵，土山。
2、麻：植物，可以用来制造衣服。
3、施施：弯弯曲曲不紧不慢走路貌。
4、留：姓留。子嗟子国为两兄弟。
5、将：将要。将其来食：将要来我家吃饭。
6、彼留之子：那留姓家的一个儿子。
7、贻：赠送。
8、佩玖：佩玉玖。玖：从玉。
9、丘中有麻，丘中有麦，丘中有李：这里用丘（小山）、麻、麦、李子来比喻留家兄弟，说明对于留家兄弟的美好感觉。
赏析：
【经】中许多作品，解释的岐义很多。特别是有些冬烘头脑的老儒生，总不敢正视这些民歌反映的人民群众最真实最纯朴的思想感情，而强行把许多男一女情歌贴上了社会政治的标签，仿佛诗中男一女一爱一情活动都是政治斗争似的。【一毛一诗序】阐述【丘中有麻】的主旨时说：“庄王不明，贤人放逐，国人思之，而作是诗。”把这首诗解释为思贤之作。倒是理学家朱熹眼光比较敏锐，他在【诗集传】中力排众议，肯定【丘中有麻】是“女子盼望与所私者相会”的情诗。闻一多先生在【风诗类钞】中从民俗学角度解释“贻我佩玖”这句时，一语点睛，说：“合一欢以后，男赠女以佩玉，反映了这一诗歌的原始一性一。”【丘中有麻】分明是一首情诗，我们还其本来面目，就能感受到二千多年前黄土高原上那对青年男一女的柔情蜜一意。 在【诗经】时代，男一女之间的情一爱一关系，比较宽松自一由。特别是农村男一女青年自一由交往，野外幽会，相当普遍。这并不是后来儒家君子所指斥的一一婬一一乱，而是青年男一女择偶的一种正常方式。这和我国有些少数民族，近几十年来还保存着的对歌择偶、赛一马择偶一样，带有原始民族婚配的形式。【丘中有麻】正是这种原始择偶婚配形式的反映。诗歌是以一个姑一娘一的口吻写出来的，诗中提到的事件，恰恰是姑一娘一与情郎激一情幽会的地点：“丘中有麻”、“丘中有麦”、“丘中有李”，那一蓬蓬高与肩齐的大麻地，那一片片密密的麦田垅间，那一棵棵绿荫浓郁的李子树下，都是姑一娘一与情郎情一爱一激发的地方。所以，当姑一娘一回味这种强烈的情一爱一行为时，总也忘不了那个神奇的地方。我们特别注意到，诗的一、二章，都有“彼留子”的明确指涉。而一章的“将其来施施”，二章的“将其来食”，更明确地写出，姑一娘一与情郎的幽会不仅仅是一次。而是多次。他们在大麻地里、小麦垅头、李子树下，演出过一次次激一情的戏剧，付出了整个身心。他们的情一爱一是真实的，也是牢固的。他们并没有追求一次一性一的疯狂，而是让纯真的一爱一掀起一层又一层的热一浪一，永久地持续。三章的最后，写到“彼留之子，贻我佩玖”，用物质的形式（佩玉），把非物质的关系（情一爱一）确定下来，以玉的坚贞纯洁牢固，表示两人的一爱一情的永恒。可以想像，接着下去，姑一娘一将与情郎共偕连理，成家育子，延续生命。一个新的家庭，将延续那一段热烈纯真的一爱一情。这就是姑一娘一在歌唱一爱一情时寄托的热望。