【诗经：桓】
绥万邦，屡丰年。
天命匪解，桓桓武王。
保有厥士，于以四方，
克定厥家。
于昭于天，皇以间之。
注释：
1、绥：和。万邦：指天下各诸侯国。
2、娄：同“屡”。
3、匪解：非懈，不懈怠。
4、桓桓：威武的样子。
5、保：拥有。士：指武士。
6、于：往。以：有。有四方，即征服四方之国而拥有天下。
7、克：能。家：周室，周王宗室。
8、於：叹词。昭：光明，显耀。
9、皇：皇天。间：通“瞷”，监察。
译文：
万国和睦，连年丰收，
全靠上天降福祥，
威风凛凛的武王。
拥有英勇的兵将，
安一抚了天下四方，
周室安定兴旺。
啊，功德昭着于上苍，
请皇天监察我周室家邦。
赏析：
据【左传-宣公十二年】“楚子曰：‘武王克商，作【颂】曰：……又作【武】，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知【桓】是乐舞【大武】六成（第六场）的歌（关于【大武】的详细介绍，见【周颂-我将】一诗的作品赏析析字）。据【礼记-乐记】，孔子对【大武】六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而【一毛一诗序】云：“【桓】，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“【桓】诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与【礼记】所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则一毛一序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：【大武】六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，【桓】诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
诗的前三句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与【尚书-周书-多方】一致。诗名为【桓】，“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。