1、民国的一精一神是自一由、平等、博一爱一！然则成立以来，平等被无视，自一由被蹂一躏，博一爱一一精一神荡然无存！以先烈无量之鲜血 、无量之头颅所换来的“共和”之空名；是可忍，孰不可忍！这一切，法律不答应，四万万民众更不会答应！-（孙中山）
一精一神：自一由、平等、博一爱一。而“皆可让”说明了“无私”。
2、奈何七尺之躯，既已许国，再难许卿。（蔡锷）
一精一神：牺牲。世人云蔡将军不一爱一江山一爱一美人，其实蔡将军是一爱一江山也一爱一美人。小凤仙的那句“你属于四亿人民，也就属于我，要活着”，这话说的也不愧女中豪杰，也不枉蔡将军一爱一一场。
3、山东是我国文化发源地，中国不能失去山东恰如西方不能失去耶路撒冷，你们凭什么把我们的山东给日本人？我们中国人会永远记得你们强加给我们的耻辱。（顾维钧）
4、封建与共和势不两立！共和是大势所趋，人心所向。（陈独秀）
一精一神：觉醒。今天，也没有谁再去痴心妄想当皇帝了。关于觉醒，还有一毛一泽东演讲时候提到的“工人”就是“天”，和李大钊所说“庶民的胜利”，还有国际歌里面唱的“从来就没有什么救世主， 也不靠神仙皇帝！要创造人类的幸福，全靠我们自己！ ”
5、所有国家的统治思想，都是从国家民族成长中内生而来。（辜鸿铭）
一精一神：传承。辜鸿铭说“我的辫子在身上说，诸位的辫子在心头”，说明了狡辩和文采，更说明这个怪老头的理一性一。其实听到这个我想起了萨维尼，那个主张“法是民族一精一神的产物”的德国法学家说，也想起了去年易中天写的“梦魔，中国梦”对儒家、道家、法家对于治国理念的分析。不知说什么好，只好一声长叹！
6、多研究点问题，少研究点主义。（胡适）
一精一神：实用。今日看来，问题和主义之争好像远远没有结束。
7、大卫首相脑袋被驴踢了？伊藤博文活着的时候也不敢威胁老子。（袁世凯）
一精一神：果敢。袁世凯是个争议人物，最大集中在二十一条和称帝，两者都说明自私，想把国家据为己有。但是袁之所以争议，就因为同时做过贡献。突出在练兵、建警、周旋、和解。周旋在对外，颇继承了鸿章衣钵；和解则在对内，新军在辛亥革命时的态度使得革命一党一、满洲贵族、地方士绅和军阀实现了和解，避免了流更多的血。民国能建立，袁是有贡献的。你可以说他是为了利己，但不能不承认他是个枭雄，是个果敢的枭雄。其实，军阀很多有气节。北洋直系、皖系、奉系也好，段祺瑞、吴佩孚、徐世昌也好，在日本人侵华的时候，都没有和他们合作。张作霖更是因为不合作被日本人炸死。可能因为北洋的老祖宗湘淮军，本来就是一种一团一练也好、民族武装也好的原因吧，本身就是深受中国儒家思想影响的一支军队。当然，军阀的存在，实为那个时代的一个悲剧。没有军阀，情况会简单得多。但没有军阀，也是一种一厢情愿。历朝历代灭亡的时候，有一个没有产生军阀么？
8、和共产国际许多观点不近不同，还是不去了的好，去了就不好回旋了。（陈独秀）
一精一神：独立。难怪陈独秀后来曾经拒绝接受共产国际资助，说“各国革命有各国情况，我们中国是个生产事业落后的国家，我们要保留独立自主的权利，要有独立自主的做法，我们有多大能力干多大的事，绝不让任何人牵着鼻子走”。当然，后来还是不得不用下属机构“中国劳动组合书记部”接受资助，并被领导了。