1、民国的一精一神是自一由、平等、博一爱一!然则成立以来,平等被无视,自一由被蹂一躏,博一爱一一精一神荡然无存!以先烈无量之鲜血 、无量之头颅所换来的“共和”之空名;是可忍,孰不可忍!这一切,法律不答应,四万万民众更不会答应!-(孙中山)
一精一神:自一由、平等、博一爱一。而“皆可让”说明了“无私”。
2、奈何七尺之躯,既已许国,再难许卿。(蔡锷)
一精一神:牺牲。世人云蔡将军不一爱一江山一爱一美人,其实蔡将军是一爱一江山也一爱一美人。小凤仙的那句“你属于四亿人民,也就属于我,要活着”,这话说的也不愧女中豪杰,也不枉蔡将军一爱一一场。
3、山东是我国文化发源地,中国不能失去山东恰如西方不能失去耶路撒冷,你们凭什么把我们的山东给日本人?我们中国人会永远记得你们强加给我们的耻辱。(顾维钧)
4、封建与共和势不两立!共和是大势所趋,人心所向。(陈独秀)
一精一神:觉醒。今天,也没有谁再去痴心妄想当皇帝了。关于觉醒,还有一毛一泽东演讲时候提到的“工人”就是“天”,和李大钊所说“庶民的胜利”,还有国际歌里面唱的“从来就没有什么救世主, 也不靠神仙皇帝!要创造人类的幸福,全靠我们自己! ”
5、所有国家的统治思想,都是从国家民族成长中内生而来。(辜鸿铭)
一精一神:传承。辜鸿铭说“我的辫子在身上说,诸位的辫子在心头”,说明了狡辩和文采,更说明这个怪老头的理一性一。其实听到这个我想起了萨维尼,那个主张“法是民族一精一神的产物”的德国法学家说,也想起了去年易中天写的“梦魔,中国梦”对儒家、道家、法家对于治国理念的分析。不知说什么好,只好一声长叹!
6、多研究点问题,少研究点主义。(胡适)
一精一神:实用。今日看来,问题和主义之争好像远远没有结束。
7、大卫首相脑袋被驴踢了?伊藤博文活着的时候也不敢威胁老子。(袁世凯)
一精一神:果敢。袁世凯是个争议人物,最大集中在二十一条和称帝,两者都说明自私,想把国家据为己有。但是袁之所以争议,就因为同时做过贡献。突出在练兵、建警、周旋、和解。周旋在对外,颇继承了鸿章衣钵;和解则在对内,新军在辛亥革命时的态度使得革命一党一、满洲贵族、地方士绅和军阀实现了和解,避免了流更多的血。民国能建立,袁是有贡献的。你可以说他是为了利己,但不能不承认他是个枭雄,是个果敢的枭雄。其实,军阀很多有气节。北洋直系、皖系、奉系也好,段祺瑞、吴佩孚、徐世昌也好,在日本人侵华的时候,都没有和他们合作。张作霖更是因为不合作被日本人炸死。可能因为北洋的老祖宗湘淮军,本来就是一种一团一练也好、民族武装也好的原因吧,本身就是深受中国儒家思想影响的一支军队。当然,军阀的存在,实为那个时代的一个悲剧。没有军阀,情况会简单得多。但没有军阀,也是一种一厢情愿。历朝历代灭亡的时候,有一个没有产生军阀么?
8、和共产国际许多观点不近不同,还是不去了的好,去了就不好回旋了。(陈独秀)
一精一神:独立。难怪陈独秀后来曾经拒绝接受共产国际资助,说“各国革命有各国情况,我们中国是个生产事业落后的国家,我们要保留独立自主的权利,要有独立自主的做法,我们有多大能力干多大的事,绝不让任何人牵着鼻子走”。当然,后来还是不得不用下属机构“中国劳动组合书记部”接受资助,并被领导了。