著名作家蒋勋语录大全,作家蒋勋散文集好句子,以及蒋勋说宋词经典语录等,一起来看下。
1、救赎的意义,並不在神的慈悲饶恕,而是人类自己彼此学会靠近。——蒋勋
2、山河平静辽阔,无一点贪嗔痴爱,而我们匆匆忙忙,都还在路上。——蒋勋《路上书》
3、完成美学的诗需要孤独感,可是现世的繁华难以保持孤独感。所以我说“革命者”是现世的失败者,因为他们没有成功而保全了革命的孤独。
4、美应该是一种生命的从容,美应该是生命中的一种悠闲,美应该是生命的一种豁达。如果处在焦虑、不安全的状况,美大概很难存在。
5、如果你关心的是结局,是答案,是目的,你就读哲学; 但如果你觉得过程可能比答案还要迷人,你就读文学。 人精神上的快乐与物质上的快乐,需要平衡。 没有绝对精神上的快乐,也没有绝对物质上的快乐, 走向极端的任何一边,都可能导引出一种不健康的生活。 --蒋勋 《读经典》
6、我以前没有这样看过海河交界的潮汐,它们的交缠波动,像一种呼吸,像一种爱恋,想渴望对方的身体,渴望抵抗,又渴望被征服。 --蒋勋 《欲爱书》
7、我们是不是可以试着缓下自己的脚步,少吃一点,吃好一点,并且学会等待,我觉得这很重要,等待花开、等待果熟、等待不同季节的不同食材,等待一道食物用繁复的手工步骤细心料理。只有让等待变成一种态度,一种心态,它才会成为生活中的信仰,成为我们作为人的新价值。 --蒋勋 《读经典》
8、生命里第一个爱恋的对象应该是自己,写诗给自己,与自己对话,在一个空间里安静下来,聆听自己的心跳与呼吸,我相信,这个生命走出去时不会慌张。相反的,一个在外面如无头苍蝇乱闯的生命,最怕孤独。 --蒋勋
9、我们是在永恒的毁灭中,以及无时无刻不在进行的毁灭的时间中相遇与相爱。 我在那些玻璃的碎片中凝视你的完美,凝视你不断改变的形状。 --蒋勋 《欲爱书》
10、“无名天地之始”的时刻,我在那时,已注定了要和你相遇。在不可计量的时间的毁灭中,经验爱,经验相聚与分离,经验成、住,也经验坏、空。
11、凡是能够把自然、隐士、心灵的美学修得很好的人,其实常常是在政治里混得很深的人。真正的隐士就隐了,没必要去写东西,因为他已经用行为完成了隐居的理想。
12、九份这座山城,因金矿带来的淘金梦而一时繁荣,因矿竭而重归荒芜。多像马贡多,起高楼、宴宾客,最后一场大雨一洗过往。 --蒋勋 《少年台湾》
13、没有人性的觉醒,权力与财富只使人更粗鄙堕落。 --蒋勳 《破解米开朗基罗》
14、我们已经忘了,缓慢也是一种速度,与会、婉转也是一种抵达的方式。许多先进的工业国家,已经不只是在思考快的问题,也同时在思考缓慢的意义。从高速度的快感主球,慢下来,体会缓和的悠闲,速度有了人文的质量。 --蒋勋 《此时众生》
15、所谓“传统”,就是活着的文化,不但活着,而且不能只活在学者专家身上,必须学在众人百姓之中。 --蒋勋 《写给大家的中国美术史》
16、中国古代把唱歌分为“风”、“雅”、“颂”。风是民间的俚俗情感,雅是历史的叙事,颂就应该是初民在大地上对自然与祖先的唱赞吧。 “风”使人有多样人事情感的活泼,“雅”使人有史诗的薪传慎重。只有“颂”,应该是人对自身存在的感谢,对万物起端正敬重之心吧。 --蒋勋 《无关岁月》
17、因为岁月流逝,由青春转老,我觉得花的萎谢凋零中有剧烈的痛的呼叫;然而山河邈远,那生命一一惊叫逝去,却仍然天地庄严,泪水中有静静的微笑。 --蒋勳 《多情应笑我》
18、我看了一会儿那安静等候的众人的面容,有年轻结伴来的女眷,有老年夫妇,有凄苦的、美丽的少年……原为了敲辞岁之钟来的,我此刻却只想细看那虔诚守候辞岁之夜的世人的面容。 山脚下京都的繁华和石苔上一簇未融残雪的晶莹,都可赞叹,我有又绕到寺后听夜静无人时“羽音泷”涓细的水声。 陡地,那第一声的辞岁之声轰然响起。啊!告别原来是这样郑重。 --蒋勋 《无关岁月》
19、城市其实是非常寂寞的地方,每一个小小的空间,囚禁着一个人。囚这个字,一个框框,里面一个人,很象形的字。城市常常使我觉得是重重叠叠的囚,高高低低的囚,前前后后的囚,囚变成了城市空间的基本单元。框框里的人,想走出去,不再框框里的人,却想尽办法,想挤进框框,好像挤进框框就安全了。 --蒋勋 《此时众生》
20、山崩与海啸之后 城市宫殿都成废墟 人们唯一找到的 只是一页诗句 已成化石 也不可辨认了 --蒋勳 《多情应笑我》
21、水作精神玉作魂 空山月下泪挹痕 梦中繁华梦中过 不落人间一点尘 蒋勳 咏黛玉 --蒋勳
22、梵谷是精神病患, 但他看到了最纯粹完美的事物。 我们很正常,但我们看不见。 正常,意谓著我们有太多妥协吗? 我们不知道,一再妥协, 我们已流失了真正纯粹的自我。 --蒋勳 《破解梵谷》
23、我是落日里发呆的一头石狮,看到夜色四合,看到繁华匆匆逝去,不发一语。
24、在这个世界上,当你对许多事物怀抱着很大的深情,一切看起来无情的东西,都会变得有情。在自然当中,一切事物都是无情的状态,人的生死,或者花的开放,都是无情的。可是就情感部分而言,人们会觉得,一朵花落了,虽然是一种凋零,可“落花不是无情物,化做春泥更护花”,又变成对无情事物的有情解释。 --蒋勋 《蒋勋说唐诗》
25、我们心灵一旦不再那么慌张地去乱抓人来填补寂寞,我们会感觉到饱满的喜悦,是狂喜,是一种狂喜。 就像气球,被看起来什么都没有的气体充满,整个心灵也因为孤独而鼓胀了起来,此时便能感觉到生命的圆满自足。 只是有时,这份鼓胀的思维,也能瞬间随着气球的爆破而徒剩满溢的落寞。 --蒋勋 《孤独六讲》
26、宇宙之间存在的东西常常因为我们看不见,变成不存在;可是看似不存在的东西,如果你在意,也会变成存在。
27、这些似乎熟悉又不熟悉的风景。熟悉,是因为萍水相逢,我与风景,不过都在流浪途中。不熟悉,是因为每一分每一秒都在告别,那车窗外不断飞逝而去的风景与岁月,我何曾留住任何一点一滴。 --蒋勋 《无关岁月》
28、商周的动物图像,到了春秋战国被简化成曲线和直线为主的各种勾连,在均衡又不断律动的线条与圆点的交替中形成一种视觉的交响,这些线似断而连,若连实断,如相斗的龙蛇,夭矫蜿蜒,组合成活泼而热烈的战国之美。 战国时期,秦与楚的工艺风格十分对立。楚国的工艺造型,一般来说,倾向于抽象的变化,线条刻意夸张,造成飞动轻盈的效果。漆器的彩绘以黑红二色为主,造成强烈对比,常常是在黑底上施以鲜红的云纹勾连,流动与速度的感觉特别强烈。秦是以绝对严格的写实主义做他们工艺风格的基础的。 --蒋勋 《美的沉思》
29、我总觉得吴哥城像一部佛经,经文都在日出、日落、月圆、月缺、花开、花谢,生死起灭间诵读传唱,等待个人领悟。
30、商的文明据说一直往南去,有人认为春秋以后楚的文化是商的衍脉。的确,我们在《楚辞》中,仍可以看见那热烈的激情,荡溢着神秘的浪漫精神。然而,西周的理性精神的确替代了伟大的商帝国,成为中国文明的基础,从这一条线传承下去,归结先秦的儒家哲学,“郁郁乎文哉!吾从周”。中国人建立了一套理性而均衡的文明,进退揖让都不失法度。然而,那潜藏着的商的血液,似乎还不时要出来,在理性得丧失了原始生命力量的时候,以外表看来十分狂烈的姿态复活了古老的中国。 从巫的美,到理性的文明,从精神的激情,到知性的平衡,“浪漫的”与“古典的”,也构成了中国艺术风格交互不断的两个主题。 --蒋勋 《美的沉思》
31、生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。如果尊重消失,人活着再富有,也会对拥有的东西没有安全感。
32、有一些记忆,不那么具体,好像是一种气味,我可以闭着眼睛,完全放心,相信母亲这么近,我被一种难以形容的气味包围着,是母亲身体的气味。
33、我们讲命运,“命”跟“运”是两个不同的东西。有一个朋友形容得蛮好,可以参考。他认为“命”是本命,命有点像车子,比如你是奔驰车,还是大发车,这是命。“运”,是那条路。你可以是奔驰,可是总开在坎坷颠簸的路上,那就是“命”好,“运”不好。你是一辆小破车,可是开在坦途上就是“命”不好“运”好。 --蒋勋 《蒋勋说红楼梦》
34、扬弃了兽的图腾,中国人并没有放弃部族共存的观念,只是把它更理想化、现实化了。落实在最普通不过的生活百态上,肯定了现世中的人。对自然没有畏惧,对神没有向往,是“日出而作,日入而息,凿井而饮帝力于我何有哉”的中国人。这种乐观、朴素而现世的美学,在春秋萌芽,体现在最早的人向艺术上。经过战国前后各种地方色彩的激荡,在理性与感性、纪律与浪漫各个极端摆荡,到了汉代,完成了一种庶民文化的典型。不同于埃及,不同于希腊,不同于印度,是现世而朴素的,是平凡而广泛的,成为中国以后文化符号最重要的基础。 --蒋勋 《美的沉思》
35、艺术家从世界的各个角落跑到巴黎来,其实都是脱离自己的土地,拔出自己的根,变成一种孤立的荒谬的存在,在贫困、惶惑和绝望里磨炼,寻找生命和艺术最后的意义,这是通过一个极限情况看个人化成怎样的元素或结晶。
36、好的艺术品,如同生命本身,並不是单纯完美,而是修改许多过误的过程。 --蒋勳 《破解米开朗基罗》
37、城市其实是非常寂寞的地方,每一个小小的空间,囚禁着一个人。囚这个字,一个框框,里面一个人,很象形的字。城市常常使我觉得是重重叠叠的囚,高高低低的囚,前前后后的囚,囚变成了城市空间的基本单元。框框里的人,想走出去,不再框框里的人,却想尽办法,想挤进框框,好像挤进框框就安全了。
38、其实母亲手上一直握有一把剪刀,专门剪孩子的头发,比中学时代教官手中那一把更厉害。这一把看不见的剪刀叫做爱或是关心。
39、文学不是励志的格言,不是非黑既白的答案,文学是对生命现象的真实理解、包容。
40、在一个空间里安静下来,聆听自己的心跳与呼吸,我相信,这个生命走出去时不会慌张。 --蒋勋 《孤独六讲》
41、我们希望用语言拉近彼此的距离,却又怕亵渎,如果不够亲近,又会疏远,于是我们用的语言变得很尴尬。在电影中呈现的就是这种“孤独的温暖”,因为当你站在火车月台上,大家就会互相鞠躬道早,日复一日重复着这些敬语、礼数,可是永远不会交换内心的心事。 ...... 我相信人最深最深的心事,在语言里面是羞于见人的,所以它都是伪装过的,随着时间、空间、环境、角色而改变。语言本身没有绝对的意义,它必须放到一个情境里去解... --蒋勋 《孤独六讲》
42、我们心灵一旦不再那么慌张地去乱抓人来填补寂寞,我们会感觉到饱满的喜悦,是狂喜,是一种狂喜。就像气球,被看起来什么都没有的气体充满,整个心灵也因为孤独而鼓胀了起来,此时便能感觉到生命的圆满自足。只是有时,这份鼓胀的思维,也能瞬间随着气球的爆破而徒剩满溢的落寞。
43、所以我觉得《红楼梦》真的有点像佛经,在现实世界里让你觉得最痛苦的东西,一定是最后能让你领悟的东西;让你受尽折磨的那个人,恰恰是你宿命里最爱的人。
44、孤独没有什么不好。使孤独变得不好,是因为你害怕孤独。
45、最好的信仰,一定是禁得起所有人的怀疑。
46、我们是不是可以试着缓下自己的脚步,少吃一点,吃好一点,并且学会等待,我觉得这很重要,等待花开、等待果熟、等待不同季节的不同食材,等待一道食物用繁复的手工步骤细心料理。只有让等待变成一种态度,一种心态,它才会成为生活中的信仰,成为我们作为人的新价值。
47、我想拥抱你,但我已经没有躯体,我只有用一颗砍断的头颅努力在城市的孤独中思索着拥抱的意义,思索在虚空中挣扎着想要拥抱的意念。
48、我常常会珍惜教育里的这部分东西, 而这部分东西不知道多少年后才会发生作用,而不是在此时此刻。它也不是考试和学分所能衡量的。这个竞争力的意思是说,当看到社会里面堕落、糜烂或者低级趣味的东西,越来越蔓延开来的时候,你反而会想到看见一朵花儿不忍踩踏下去的那种感觉。那朵花可能是任何一个会在媒体上出现的人,可是你会跨过去,不去折损、侮辱他,也不去蹂躏他。我觉得这是对生命本质的一种尊重,它是美,可是它会使一个社群最终以美味所有生命最高的典范。 --蒋勋 《美,看不见的竞争力》
49、使一个人走向艺术的,不是教训,而是一些身体深处挥之不去的感觉记忆吧。
50、人生的豁达,人生的从容,大概都来自于不必非去坚持非此即彼。能够悠游于生命的变化里,耐心地看待某一段时间中我们还没有发现的意义。聚跟散是变化,花开花谢是变化,月圆月缺是变化,可是在某一段时间我们不知道变化的真正意义的时候,会沮丧、感伤甚至是绝望。可是如果知道它是一个自然过程,为什么要去感伤呢,那么这个时候,就会用一种恨豁达的的心境去看这些事物。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》
51、你根本说不清楚什么叫爱,什么叫恨的时候就是人生中的“纠缠”。
52、坦荡得一如清水时,就会看到最美的东西。 --蒋勋
53、宇宙之间存在的东西常常因为我们看不见,变成不存在;可是看似不存在的东西,如果你在意,也会变成存在。 -蒋勋 --蒋勋 《蒋勋说唐诗》
54、真情,往往是最孤独的。
55、“个人再大的哀伤,都会被大自然担待,没有什么东西是不能过去的。” --蒋勋 《蒋勋说文学:从诗经到陶渊明》
56、“艺术家从世界的各个角落跑到巴黎来,其实都是脱离自己的土地,拔出自己的根,变成一种孤立的荒谬的存在,在贫困、惶惑和绝望里磨炼,寻找生命和艺术最后的意义,这是通过一个极限情况看个人化成怎样的元素或结晶。” --蒋勋 《忘言书》
57、我们今天可能不太能意识到这个“经”字加到“诗”后面,“诗”所面临的巨大压力,其实我不太喜欢这个“经”字。什么叫“经”?说白了,就是文化的正统、主流。用更粗浅的话讲,就是教科书。所谓的五经,就是五种教科书。所有的知识分子在读书的过程中都要接受这五本教科书的熏陶。孔子说“不读《诗》,无以言”,意思是你如果不读《诗经》,连开口讲话的资格都没有,所以“经”有很强的文化意义,它是被官方规定成范本的东西。 --蒋勋 《蒋勋说文学:从诗经到陶渊明》
58、大观园里两个最精彩的女孩子,一个宝钗,一个黛玉。黛玉在大观园里陪葬了她的青春,而宝钗是决意要出去的。她自认为不可能永远保有青春的天真无邪,必须进入充满了纠结的现实世界。她们两个一个是入世的,一个是出世的。黛玉选择宁为玉碎地死在这里,宝钗却选择走入红尘。
59、文明不是权力的蛮横,文明不是财富的贪婪。 --蒋勳 《多情应笑我》
60、一个爱诗的人,是爱生活的。如果人用一两个字就能说出生命的答案,是会害人的。生命太丰富、太复杂了,以至于到最后连是忧愁还是喜悦都不一定能分清楚。 --蒋勋 《蒋勋说文学:从诗经到陶渊明》
61、人世间每一个的生命,都自有其贵贱贫富,可在曹雪芹的眼中,已经毫无差别了。每个人在受他自己的命运的苦。不同命运的苦,都是不自知的。同贾瑞的不自知一样,王熙凤也不自知。
62、孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌,孤独则是饱满的,是庄子说的“独与天地精神往来”,是确定生命与宇宙间的对话,已经到了最完美的状态。 --蒋勋 《孤独六讲》
63、人在禁忌中麻木地活著, 和死亡没有太大的不同。 --蒋勳 《破解达文西密码》
64、对圆的渴望,是因为太多太多的残缺。 --蒋勋
65、古人说:昙花一现。谈话的使人赏爱真心,恐怕也是因为他的凋零之快吧。所有美丽的事物,都因为不能久留,令人流连低回,不忍离去。任你如何惋惜眷恋,它都毫不犹豫,只是一径萎谢而去。
66、受折磨只是因为你爱上了这个人,如果没有这份情,也许根本就无关痛痒。亲人,夫妻间都是如此。当你有被折磨的感觉时,其实就是因为有爱,有爱就被吃定,没有其他的路可走。——蒋勋