真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情一操一，只是永不被卑下的情一操一所屈服罢了。所以在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人；你不必害怕沉一沦堕一落，只消你能不断的自拔与更新。
——傅雷先生译《约翰.克里斯朵夫》之献辞
（一）
蹲在这个小镇一样的县城，久而久之就自然地孤陋寡闻和知足起来。除了通过网络片面知道一点外面世界的变化，仿佛已经脱离了社会和时代，一切都在想象中生活。其实人应该在比较中生活的，要么就躲起来骗骗自己，但总有必须面对现实的那一天。
看过一组漫画：一幅是一个妇人对她的大款老公唠叨——你看隔壁张教授多有文化、多儒雅，写了那么多文章，出了那么多的书，过那样的日子多充实、多幸福；一幅是张教授的老婆对自己老公的唠叨——你看隔壁李老板多会挣钱，家里什么都有，那才是人过的日子。
我们拥有的正是别人羡慕的，我们没有的正是自己羡慕的。就象钱钟书先生笔下的那种情形，城内城外的人都是一样充满了渴求。对大多数人来说，有和无，多和少，知识和金钱就这样对立而矛盾着。书生一样无法回避。
在经历了5.12地震重建近一年的2009年2月的一个黄昏，书生一个人留在乡上，一个人坐在电脑前，四周安静得听得见自己的心跳，也听得见自己的记忆。那天我象一个哲学家一样思考了一些问题：人活着为了什么？人应该怎样活着？人活一世应该留下点什么？
那个时候我到最基层工作已经七年多。在这七年时间里，自己付出了很多：胃病加重了，没再写过、发表过一篇小文章，没有好好陪过家人，没有认真地看过一本书。七年的时间转瞬即逝，我只知道自己一无所获，一事无成，世人一大多看重的名和利也离我很远。
心底突然生出许多空虚和悲凉。不知道那天的抉择是对是错，从那天开始我挤出了时间，从那天开始我继续买书、看书，从那天开始我坚持作诗、填词。工作越来越重，儿子还那么弱小，能挤出来的属于自己的时间也越来越少。这是一种固执般的坚持，依然不敢去问自己是对还是错。
今年出了两次远门，却发现自己的坚持竟让自己成了另类。自信和自责，执拗和惊醒强烈地冲击着我。在一个个圈子中，在一次次交谈中，人们十句话里有八九句都离不开一个钱字，然后还是钱。这对几千年的文明古国来说，多少有些不正常。一个在金钱和利益面前失去理想和信仰的人群是多么的可怕而可悲。
（二）
不得不承认，也不得不面对一个时代的变迁。远在春秋战国，近到改革开放以前，人们的金钱观在儒家文化的禁锢或是约束之下，还保持着一些人情、人一性一的味道。商人地位曾经被放置在艺人（伶人）和一妓一者之下，虽然这同样也被认为不太正常，却依然没有影响汉唐明清的一度繁荣和强盛。可现在一切都变了，变得让我们都不再清醒。
西方资本主义在工业革命原始积累初期，也和我们今天的状况相差不多，但他们很快发现并懂得一个继续发展的道理：一个只有物质或只发展物质，而忽略了民族一精一神文化建设的国家，是注定畸形而短暂的，也是根本没有前途的。人们在被物质利诱得迷失本一性一和良知的时候，往往想不到这些。
文化，是我们和物质建设相提并论却又只是口头显摆一下的东西，以至于谈文化做文化的，也多数成了撷取物质利益的一个幌子。“5.12”地震时，有文化无文化，有品无品的人，都哄闹般地跟着宣告“多难兴邦”。有钱人和穷人一样本着良知和人一性一最起码的底线做着好事。书生所在一个高山贫困村，自发捐款就近万元。那个时候大家都被良知和高尚振奋得自我感动了。
缺少民族文化滋养的热情和高尚能维持多久呢？缺少全民素质教育的理一性一能走多远呢？被利益驱动而缺少一精一神构筑的灵魂能持续美丽到什么时候呢？事实真让人有些不知所措。
在灾后重建（物质重建）还没开始和刚刚开始的时候，一个被金钱至上侵蚀了近三十年的民众心理就已经局部崩溃了。这里只讲看到的真实：在分配救灾物质中，为了一小件东西，几个妇女可以争吵不休；在农房重建中，一小部分人既不想重建又想得到国家的补助，绞尽脑汁，机关算尽，真是花样百变、丑态百出。后期，但凡国家公共建设，总也有一批人整天在一精一心算计，只为高价索赔。地震刚发生时的高尚，早已被完全忘却了。“不患贫而患不公”、“天上掉馅饼，一一夜致富”的心态在这个时候暴露无遗。
在灾难的痛苦和记忆还没完全消退的时候，在一定范围内代表一个阶层的两个“大师”级文人，更作了一精一彩得让人瞠目结舌的表演。让我们看到了这个时代的伪善文人，丑陋而真实的面目。沉寂许久的所谓的“文化诗歌”也被地震自然催生，书生百度好友的文章里也一样，全是凭吊励志呼喊之作。与人的痛苦记忆一样，振作、励志、关一爱一都成了昙花一现。
地震前和地震后，人心的还原只需要这么一点点时间么？我们怎么成了这样一个，善于遗忘的民族？
（三）
我们需要清醒和警醒。一个国家一个民族更应该这样。我们做什么事都不能只为着立竿见影被人称扬，也不能一味只顾着做给别人看。我们应该拒绝虚荣、拒绝浮躁。其实一个人，一个民族，一个国家，真正应该拒绝的是——华而不实。
想来一个民族应该有个共同的信仰，不管是政治的还是宗教的，它总能让这个民族暂时不会迷失前进和追求的方向。犹太人的犹太教，阿拉伯国家的伊斯兰教，印度佛教，小日本的天皇、武士道，西欧国家的基督、天主教，这些都不同程度地引领着他们的文化、一精一神和价值观。我们今天真正懂得道教及儒家文化的国人恐怕并不多了，更别说集体地继承、甄别和发扬。
不是我们的东西不好，不是我们的东西在时代变迁中已经被更新和取代，只是我们差不多已经忽略了对于一个民族和国家来说最重要的根基。英雄的时代已经过去，偶像的黄昏也在肮脏和消亡。我要说的，还是近代教育的失败和差距。
不断胡搞的课改、改制，奇怪的“一精一英教育”，难以真见行动的老师地位和待遇提升，差异极大的教育区域投入，还有分布失衡却一直得不到整合的教育资源。家长和孩子都在为教育迷茫、奔波。
“十年树木，百年树人”有它的道理。没有几代人甘于寂寞地投资付出和努力，我们的全民素质怎能真正提高并齐整？如果换成十年树人，又怎能重铸一个民族强大的灵魂？如果百年树木，又怎能改变一个民族的生存环境，真正减少那些不应该频繁发生的自然灾难？一切东西不是我们没去做，只是本末倒置，被我们全倒了一个个儿。物质和一精一神、树人和树木、用才和用德、眼前和长远、自大和自强、自卑和自尊。
炎黄圣帝奠定了一个民族的血脉，春秋战国奠定了一个民族的文化底蕴，文景之治、汉武雄风奠定了一个民族的共同心理，唐宋诗词奠定了一个民族的灵魂风骨，明清与近代荣辱奠定了一个民族崛起的新起点。难道我们现在还不明白应该做些什么吗？
一个国家的选择就是每一个人的选择，每一个正确清醒的选择终将汇成一个时代的潮流。现在我们早已经到了不应该趋之若鹜或者亦步亦趋的时候了。
如果每个人在拥抱着物欲的时候，多一些清醒多好；如果每个人被利益掩盖了双目，能用耳朵听听历史的声音多好；如果每个人置身洪波人流时，能多些纯情再思考一下人生的意义多好；如果每个人或悲或喜都能不去随便忘却，那些值得让人回忆，并催人奋进的东西多好。如果这些都不只是如果。
炎夏的浮躁已去，与书生同样萧瑟的秋凉牵引着无聊而穷愁的思绪，好在冬天已经不远——这个在极寒之中永远让人惊醒着的季节。那个时候，让我们一起等待着思想和一精一神的再次回归吧。